<    Consulta Bíblica de los Apócrifos

P: ¿De dónde se originó el término «apócrifos»?

R: Cuando Jerónimo tradujo la Biblia al latín, estos libros existían en el Antiguo Testamento griego de la Septuaginta, pero no en el hebreo. Al inicio de su vida, Jerónimo aceptó toda la Septuaginta como divinamente inspirada, pero más tarde sólo aceptó los originales hebreos para el Antiguo Testamento; Agustín (carta 71, p. 327, 403 d.C.) instó a Jerónimo a traducir toda la Septuaginta. Jerónimo acuñó el término «apócrifos» a partir de la palabra griega que significa «oculto», para distinguir estos libros tanto de las «verdaderas Escrituras» como de otros escritos religiosos.

P: ¿Qué son exactamente los apócrifos?

R: Existen diferentes colecciones de libros apócrifos. Se trata de libros y añadidos a libros que tanto los judíos como los cristianos protestantes (junto con un pequeño número de católicos) consideran que no forman parte del Antiguo Testamento. Los católicos y los cristianos ortodoxos en general afirman que sí forman parte del Antiguo Testamento, aunque con frecuencia se les atribuye un rango inferior. En realidad hay al menos cuatro listas de libros apócrifos: 11 libros aceptados hoy por la Iglesia Católica, y 14 libros aceptados por la Iglesia Ortodoxa, la Biblia King James original (1611) y la Iglesia Católica durante la mayor parte de su historia. A continuación se presenta la lista, los errores y el número aproximado de páginas en español.

Tobías (Tobit)	-5 errores históricos. Salvación por obras Tobías 12:9	9 págs.
Judit	-14 errores históricos	14 págs.
Adiciones a Ester (8 lugares)	-2 errores históricos	4 págs.
Sabiduría de Salomón	-2 doctrinas contradictorias	19 págs.
Sirácides (Eclesiástico)	-8 doctrinas contradictorias	44 págs.
Baruc	-4 errores históricos	7 págs.
Carta de Jeremías en Baruc		73 versículos
Cántico de los Tres Santos Jóvenes (Oración de Azarías)	(colocado en Daniel)	2 págs.
Susana	(colocado en Daniel)	2 págs.
Bel y el Dragón	(colocado en Daniel) 1 error	2 págs.
1 y 2 Macabeos	-2 errores históricos. 2 Mac 12:43 ofrecer sacrificios por los muertos	41 págs.

Los siguientes no forman parte del canon apócrifo católico actual:

1 Esdras (también llamado 3 Esdras)		9 capítulos
2 Esdras (también llamado 4 Esdras)		16 capítulos
Oración de Manasés (también llamado Libro de Odas)	1 doctrina contradictoria (Abraham, Isaac, Jacob nunca pecaron contra Dios)	15 versículos

También existen los siguientes:

3 Macabeos (sólo Ortodoxia griega y eslava): 7 capítulos

4 Macabeos (sólo Ortodoxia griega, en apéndice): 18 capítulos

Salmo 151 (Ortodoxia griega, eslava y nestorianos)

Los apócrifos de la Ortodoxia griega equivalen a los católicos más la Oración de Manasés, Salmo 151, 1 Esdras, 3 y 4 Macabeos.

Los apócrifos de la Ortodoxia eslava equivalen a los católicos más la Oración de Manasés, Salmo 151, 2 Esdras, 3 Esdras y 3 Macabeos. (Véase El significado de los Rollos del Mar Muerto, p. 161.)

Salmos 152–155: Breves salmos en siriaco usados por los nestorianos: 4.

Para leer muchos de estos libros, puede consultarse: http://wesley.nnc.edu/noncan/acts.htm

La Carta de Jeremías está añadida a Baruc y se considera el capítulo 6 de Baruc en la Biblia Católica y en la versión King James original. En la Versión Estándar Revisada aparece como carta independiente.

Nótese que tanto católicos como protestantes coinciden en que los libros apócrifos contienen errores. 1 Esdras estaba en algunas, pero no en todas, las copias de la Septuaginta. Entre los Rollos del Mar Muerto había copias en hebreo y en griego de la Septuaginta del Antiguo Testamento, pero sólo uno y posiblemente un segundo libro apócrifo. (Sirácides y posiblemente fragmentos de Tobías.) Además, puesto que las copias completas más antiguas de la Septuaginta datan del siglo IV, Cuando los cultistas preguntan (p. 287) señala que no es seguro en qué momento anterior al siglo IV se introdujeron los Apócrifos en la Septuaginta.

P: ¿Cuántos conjuntos diferentes de libros apócrifos existen entre las iglesias?

R: Existen al menos cuatro conjuntos diferentes de apócrifos.

P:Católico: 1 y 2 Macabeos, Baruc, adiciones a Daniel, Eclesiástico (Sirácides), adiciones a Ester, Judit, Carta de Jeremías en Baruc, Tobías, Sabiduría de Salomón.

P:Ortodoxia eslava: Igual que el canon apócrifo católico más 2 Esdras, 3 Esdras, 3 Macabeos, Oración de Manasés y Salmo 151.

P:Ortodoxia griega: Igual que la Ortodoxia eslava más 4 Macabeos en el apéndice.

P:Coptos históricos: 1, 2, 3 Macabeos, Baruc, adiciones a Daniel, Eclesiástico (Sirácides), adiciones a Ester, Judit, Carta de Jeremías, Salmo 151, Tobías, Sabiduría de Salomón. Sin embargo, bajo Cirilo V (1874–1927), la Iglesia Copta rechazó posteriormente estos libros como parte de la Biblia. Véase La Enciclopedia Copta, vol. 1, p. 161 para más información.

Los protestantes, en contraste, comparten el mismo Antiguo Testamento que los judíos, salvo por el orden y la división de algunos libros. Todas las iglesias mencionadas están de acuerdo en los libros del Antiguo Testamento protestante/judío.

P: ¿De dónde provienen los libros apócrifos?

R: Los libros apócrifos de la Septuaginta aparecieron por primera vez después de que el Antiguo Testamento fuera traducido al griego, aproximadamente entre los años 200 y 100 a.C. Esta traducción, llamada la Septuaginta, fue muy bien realizada en cuanto al Pentateuco, aunque no tanto en algunos de los libros proféticos. Los judíos en Palestina nunca la consideraron Escritura. Los judíos de habla griega y los cristianos fuera de Palestina asumieron que lo era, ya que estaba incluida en la Septuaginta.

Cuando el monje cristiano primitivo Jerónimo tradujo el Antiguo Testamento del hebreo al latín, tuvo que responder una pregunta: «¿Debía incluir estos libros o no?» Al principio de su vida pensó que sí, pero más tarde sólo aceptó los originales hebreos para el Antiguo Testamento.

En el año 90 d.C., el Concilio judío reunido en la ciudad de Jamnia excluyó del Antiguo Testamento todo lo que no fuera los escritos que judíos y protestantes aceptan hoy. En Jamnia se discutió sobre Rut, Ester, Cantar de los Cantares y Eclesiastés, pero todos fueron aceptados. Entre los cristianos no hubo consenso sobre los apócrifos hasta que Agustín los defendió en el Concilio de Cartago del año 397 d.C. (después de la muerte de Jerónimo). Estos escritos estuvieron en las Biblias usadas por los cristianos durante más de 1.100 años. Incluso la Biblia King James de 1611 los incluía originalmente. Tras las protestas de los puritanos, fueron excluidos a partir de 1644.

Para más información sobre el canon del Antiguo Testamento y los Apócrifos, véase Manual de hoy, pp. 36–42.

P: ¿Cuáles son las copias más antiguas que tenemos de los libros apócrifos?

R: Entre los Rollos del Mar Muerto hay fragmentos de 5 rollos del Sirácides (4 en arameo y 1 en arameo) y algunos del Tobías. Un rollo en Masada contiene Eclesiástico 39:27–44:17c en hebreo, según Respuestas a 101 preguntas sobre los Rollos del Mar Muerto, p. 25. También dice que los Rollos del Mar Muerto de la cueva 4 tenían fragmentos.

El Vaticano B (325–350 d.C.) y el Alejandrino (c.450 d.C.) contienen todos los Apócrifos, incluidos 3 y 4 Macabeos (versión antigua, no sólo la versión católica moderna). El Sinaítico (340–350 d.C.) contiene Tobías, Judit, 1 y 4 Macabeos, Sabiduría y Sirácides.

La Guía de la Biblia de Asimov, p. 573, indica que Baruc, también llamado «La Carta de Jeremías», fue escrito alrededor del año 100 a.C. principalmente como argumento contra la idolatría. Se encuentra en algunas versiones griegas y siriacas de la Biblia.

P: ¿Cuánto del libro de Tobías se encuentra en los Rollos del Mar Muerto de la cueva 4?

R: Combinando los versículos de cinco rollos distintos enumerados en El significado de los Rollos del Mar Muerto, pp. 424–425, los versículos conservados son: Tobías 1:17,19–22; 2:1–3,10–11; 3:3,4?,5–15,17; 4:2–9,21; 5:1,2,9,12–14,19–22; 6:1–19; 7:1–11,13; 8:17–19,21; 9:1–4; 10:7–9; 11:10–14; 12:1,18–22; 13:1–4,13–14,18; 13:3–18; 14:1–7,10.

Véase El significado de los Rollos del Mar Muerto, pp. 424–425, para los manuscritos individuales y un fotograma de Tobías 6:12–7:10 en 4Q197 en la p. 184.

P: ¿Cuánto del Eclesiástico (Sirácides) se encontró entre los Rollos del Mar Muerto y en Masada?

R: En Qumrán, en la cueva 2, hay un rollo con Sirácides 1:19–20 (o 6:14–15) y 6:20–31.

En Masada se encontró el Eclesiástico 39:27–28c,29–32; 40:10–19,28–30; 41:1–22; 42:1–25; 43:1–25 (omitir 26:029), 29–30; 44:1–17; 51:1–11,23 (13–20,30 en la Septuaginta).

Véase El significado de los Rollos del Mar Muerto, p. 425 para más información.

P: ¿Cuándo reconoció oficialmente la Iglesia Católica los 11 libros apócrifos?

R: Cuando algunos teólogos católicos y todos los reformadores protestantes excluyeron los libros apócrifos de la Biblia, el Concilio Católico de Trento en 1546 d.C. tomó medidas. Además de usar su autoridad para condenar a Lutero al infierno, el Concilio reconoció oficialmente todos los libros del Concilio de Cartago como parte de la Biblia, con excepción de la Oración de Manasés y 1 y 2 Esdras. (Algunas Biblias católicas llaman 1 y 2 Esdras a Ester y Nehemías, lo que convierte a 1 y 2 Esdras en 3 y 4 Esdras.) Así pues, los apócrifos católicos de hoy son tres libros más cortos que los apócrifos de la mayor parte de la historia y de las iglesias ortodoxas orientales actuales.

P: ¿Cuál es la postura oficial de las iglesias anglicana y episcopal respecto a los apócrifos?

R: Ocupan una posición intermedia entre la protestante y la católica/ortodoxa. Según el Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra, son útiles como «ejemplo de vida e instrucción en las costumbres, pero no son fuente de doctrina».

P: ¿Cuál es la postura oficial de las iglesias luteranas respecto a los apócrifos?

R: Según el sitio web luterano www.lcms.org, «Martín Lutero consideraba los Apócrifos como escritos "históricamente útiles" con los que los cristianos deben estar familiarizados y que incluso deben leerse en el culto público de vez en cuando. Pero ni Lutero ni la Iglesia Luterana han considerado jamás estos escritos como canónicos, es decir, como parte de la Palabra de Dios inspirada e inerrante, pues no cumplen los criterios discernibles en las propias Escrituras sobre qué libros pertenecen al canon de la Escritura».

P: ¿Por qué algunos dicen que los libros apócrifos sí pertenecen a la Biblia?

R: Existen al menos tres razones.

1. Los apócrifos estaban en la traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento. La Septuaginta apócrifa fue afirmada en el Concilio de Cartago del 397 d.C. y en el Concilio Católico de Trento en 1546. Las iglesias católica y ortodoxa la han considerado Escritura.

P:Refutación: Si el Concilio de Trento tuvo razón al declarar que la tradición anterior estaba equivocada respecto a los tres libros adicionales, la tradición puede equivocarse también en los demás. Dado que el Concilio de Trento se reunió en realidad en tres o cuatro ciudades distintas, y que la peste bubónica parecía seguirlo, muchos lo consideran una razón para NO aceptarlo.

2. Muchos líderes cristianos primitivos lo enseñaron como Escritura. Algunos son: Ambrosio, Agustín, Clemente de Alejandría, Clemente de Roma (Holofernes del Libro de Judit en 1 Clemente, cap. 55), Hipólito, Ireneo, Lactancio, Orígenes, Patricio, Sulpicio Severo, Tertuliano, Cipriano y Teodoto. ¿Están todos estos hombres equivocados?

P:Refutación: Muchos líderes cristianos primitivos no creían que fuera Escritura. Algunos son: Ambrosio, Anfiloquio, Atanasio, Cirilo de Jerusalén, Gregorio Nacianceno, Jerónimo y Julio Africano (al menos respecto a Susana). Los judíos Josefo y Filón también la rechazaron. Muchos otros, como Justino Mártir, escribieron volúmenes enteros sin citarla ni una sola vez. Ambrosio fue contradictorio. Incluso muchos de sus defensores, como Agustín, creían que estaba inspirada de una manera inferior.

3. Dado que la verdadera Palabra de Dios permanece, y los Apócrifos han estado en algunas Biblias de manera continua durante 2.100 años, ninguna de las doctrinas únicas de los Apócrifos (oraciones por los muertos, etc.) ha corrompido la Palabra de Dios. Puesto que la revelación de Dios sería sustancialmente diferente si estas doctrinas se excluyeran en comparación con si se incluyeran, y dado que la Palabra de Dios no puede corromperse (alterarse sustancialmente), estas doctrinas y los Apócrifos deben ser verdaderos.

P:Refutación: Los Apócrifos fueron adiciones a la Biblia, no corrupciones de la Biblia. La distinción de los Apócrifos siempre fue conocida. Que la Palabra de Dios permanezca significa que Su verdad siempre estará presente; los cultistas hacen copias corruptas de la Biblia todo el tiempo.

P:Conclusión: Cuando la iglesia habla, el pensamiento ha terminado. Dado que tanto la Iglesia Católica como la Ortodoxa afirman que varios libros apócrifos son Escritura, ¿quiénes somos nosotros para cuestionar a la Verdadera Iglesia con nuestras opiniones privadas?

P: ¿Qué escritores de la iglesia primitiva citaron cuáles libros apócrifos?

R: A continuación se presenta una lista de lo que hemos encontrado.

Abr.	Escritor	Fecha
Cr	1 Clemente (de Roma) (16 págs.)	96–98 d.C.
Ba	Epístola de Bernabé (13 págs.)	c.70–130 d.C.
Pa	Papías, discípulo de Juan (3 págs.)	110–113 d.C.
Ig	Ignacio (21 págs.)	c.110–117 d.C.
Di	Didaché (6 págs.)	c.60–120 d.C.
Dg	Epístola a Diogneto (6 págs.)	c.130–200 d.C.
Po	Policarpo, discípulo de Juan (4 págs.)	c.150 d.C.
JM	Justino Mártir (119 págs.)	c.138–165 d.C.
He	El Pastor de Hermas (47 págs.)	c.115–155 d.C.
Th	Teófilo [de Antioquía] (33 págs.)	168–181/188 d.C.
Me	Melitón de Sardes (11 págs.)	170–177 d.C.
Ae	Atenágoras (34 págs.)	c.177 d.C.
Ir	Ireneo de Lyon (264 págs.)	182–188 d.C.
Te	Tertuliano [Roma] (854 págs.)	198–220 d.C.
MF	Octavio de Minucio Félix	210 d.C.
CA	Clemente de Alejandría (424 págs.)	193–217/220 d.C.
Hi	Hipólito (233 págs.)	225–235/6 d.C.
Or	Orígenes (622 págs.)	230–254 d.C.
Nv	Novaciano (39 págs.)	250–257 d.C.
an	Tratado Contra Novaciano (7 págs.) y Tratado sobre el Rebautismo (11 págs.)	c.255 d.C.
Cp	Cipriano y amigos (270 págs.)	c.246–258 d.C.

No se incluye a Julio Africano (232–245 d.C.). [Neh, Dan por nombre; alude a Éx]

Símbolo	Significado
W	Libros o citas mencionados por nombre o por el escritor
G	Mencionado como palabras de Dios + citado
B	Mencionado como Escritura o citado + "está escrito"
m	Mixto
Q	Cita de 1 o más versículos. ½ = cita de medio versículo
A	Alusión
–	Sin referencia
X	Excluido

Libro

Cr

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Pa

Ig

Di

Dg

Po

He

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Me

Th

Ir

CA

Te

Hi

Or

JA

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an

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Tobías

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Judit

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Sabiduría

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Eclesiástico

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Q

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Baruc

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Q

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Q

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Bel

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A

Susana

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3 Santos

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A

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Manasés

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3 Esdras

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Esdras (gral.)

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1,2 Macabeos

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X

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3,4 Macabeos

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X

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P:Época

96–150 d.C.

c.168 d.C.

200 d.C.

225–258 d.C.

P:Páginas

151 págs.

135 págs.

264

854

424

225

622

8

57 págs.

270

Nota: la segunda fila del escritor repite las abreviaciones con sus fechas y recuentos de páginas (véase tabla de escritores arriba).

P: ¿Específicamente, cuáles libros apócrifos citó Cipriano?

R: Cipriano fue obispo de Cartago desde c.246 d.C. hasta su martirio en 258 d.C. En sus citas, casi siempre indica el libro del que proviene la cita. En el Tratado 12, libro tercero, en los capítulos señalados cita de «Los Macabeos» (para 1 y 2 Macabeos) (4,15,53), Eclesiástico (6,12,20,35,51,61,96,109,110), Tobías (62), adiciones a Daniel (20), Sabiduría de Salomón (15,56,59). Sólo en el Tratado 12, Cipriano también citó directamente todos y cada uno de los libros del Nuevo Testamento, excepto Marcos, 2 Tesalonicenses, Filemón, Hebreos, Santiago, 2 y 3 Juan, y Judas.

P: ¿Por qué algunos dicen que los apócrifos no pertenecen a la Biblia?

R: Existen al menos seis razones.

1. Hay aproximadamente 260 citas del Antiguo Testamento y alrededor de 370 alusiones en el Nuevo Testamento, pero no hay ni una sola cita de los Apócrifos. (Aunque el Nuevo Testamento cita a poetas griegos y pseudoepígrafos.) Así pues, basándose únicamente en las citas, los poetas griegos tendrían más evidencia de ser Escritura que los apócrifos. Todo el mundo aceptaría los Apócrifos como Escritura si Jesús lo hubiera dicho. Nunca lo hizo.

P:Refutación: El Nuevo Testamento tampoco cita los libros de Ester, Eclesiastés ni Cantar de los Cantares.

2. El Concilio Judío de Jamnia del año 90 d.C. excluyó los Apócrifos. Jesús nunca criticó a los fariseos por no creer en los Apócrifos.

Refutación: Fueron los judíos, no los cristianos, quienes se reunieron en Jamnia.

3. Muchos cristianos de la Edad Media tampoco creyeron que fuera Escritura. Algunos son: el Papa Gregorio Magno (1 Macabeos), el Cardenal Cayetano (1469–1534), un destacado teólogo católico, Juan Wycliffe, Juan Calvino, Martín Lutero, Ulrico Zuinglio. Si los Apócrifos son Escritura, entonces todos éstos estaban equivocados en este punto.

P:Refutación: Zuinglio no aceptaba el Apocalipsis como Escritura. Comparando el valor doctrinal (no la canonicidad) de Santiago, Lutero dijo: «...estos son los libros que te muestran a Cristo y te enseñan todo lo que es necesario y bienaventurado para que conozcas, incluso si nunca llegaras a ver o escuchar ningún otro libro de doctrina. Por tanto, la Epístola de Santiago es una epístola de paja comparada con ellos, pues no contiene nada de carácter evangélico.»

4. La historia de Susana, añadida a Daniel, gira en torno a dos juegos de palabras. La palabra «encina» y «partir en dos» suenan parecido. También «arrancar» y «lentisco» suenan parecido. Sin embargo, las palabras sólo suenan igual en griego, NO en hebreo. Por tanto, esto fue redactado por hablantes de griego, y los judíos no hablaban griego hasta siglos después de la muerte de Daniel. Julio Africano (c. 400 d.C.) al principio creía que los Apócrifos eran la Palabra de Dios. Luego se dio cuenta de esto y cambió de opinión, escribiéndole a Agustín una carta al respecto.

P:Refutación: No sabemos exactamente qué son una «encina» o un «lentisco» en este contexto, y quizás los hablantes de griego tampoco lo reconocerían. Tal vez los traductores conservaron los nombres como juegos de palabras en lugar de usar el nombre de árboles que los griegos quizás no reconocerían de todos modos.

5. Los Apócrifos enseñan como Palabra de Dios cosas que no se encuentran en ningún otro lugar. Por ejemplo:

Un ángel llamado Uriel en 2 Esdras.

Las limosnas libran de la muerte y purgan todo pecado. Tobías 12:9 y Tobías 14:12.

Un alma buena le tocó en suerte a Salomón. Sabiduría 8:19,20.

El cuerpo pesa sobre el alma. Sabiduría 9:15.

El que honra a su padre expía sus pecados. Sirácides 3:3.

Dios desconoce que el origen de algunos es maligno. Sabiduría 12:10.

Nunca uses el engaño (Sirácides 25:26) vs. Engaña a la gente por Dios. (Judit)

Divórciate si tu esposa no te obedece (Sirácides 25:26).

«El vino es como la vida para los hombres, si lo bebes con moderación. ¿Qué es la vida para un hombre que no tiene vino? Fue creado para alegrar a los hombres.» Sirácides 31:27.

«Consiente a un niño y te espantará; juega con él y te dará pena.» Sirácides 30:9.

«Habla tú que eres mayor, pues te corresponde hacerlo, pero con conocimiento preciso, y no interrumpas la música.» Sirácides 32:3.

«Hijo mío, no lleves la vida de un mendigo; es mejor morir que mendigar.» (y continúa) Sirácides 40:28–30.

Jeremías, aunque muerto, ora por los judíos. 2 Macabeos 5:12–16.

Debemos orar por los muertos. 2 Macabeos 12:44.

Jeremías llevó el tabernáculo y el arca a una cueva en el monte desde el que Moisés vio Canaán. 2 Macabeos 2:1–16.

Recolectar dinero y enviarlo a Jerusalén como ofrenda por el pecado de los que habían muerto. 2 Macabeos 12:39–46.

Personas muertas que están salvas pero necesitan ser libradas de su pecado (¿purgatorio?). 2 Macabeos 12:42,46.

Otros versículos. Sirácides 42:14.

P:Refutación: Un católico podría decir que todos los cristianos deben creer estas cosas.

6. Dado que la Palabra de Dios es verdadera, y los Apócrifos contienen las siguientes falsedades demostrables, los Apócrifos no son la Palabra inerrante de Dios.

Tobías usó magia —el corazón, el hígado y la hiel de un pez— para ahuyentar a un demonio. La Biblia dice que no debemos usar la magia. Un ángel de Dios miente y afirma ser Azarías, hijo de Ananías.

Tobías 1:4–5 + 1:11–13 + 14:1–3 afirman que Tobías presenció la revuelta de las tribus del norte (997 a.C.); que fue deportado a Nínive con Neftalí (740 a.C.), y sin embargo sólo vivió 102 años.

En Tobías 1:14, la ciudad de Ragés era parte de Media y nunca formó parte del Imperio Asirio.

En Tobías 6:1, viajaron de Nínive al río Tigris y luego al este hacia Ragés. Nínive está a orillas del Tigris, por lo que no era necesario ir al río para ir hacia el este.

Nabucodonosor y Asuero no destruyeron Nínive; fueron Nabopolasar el babilonio y Ciaxares el medo quienes la destruyeron siglos antes (Tobías 14:5).

Senaquerib no era hijo de Salmanasar, sino de Sargón II (Tobías 1:15).

Bel y el Dragón (añadido a Daniel) menciona al profeta Habacuc en Judea como contemporáneo. Sin embargo, Habacuc vivió siglos antes.

Judit: No está claro dónde fue escrito el Libro de Judit. Hay al menos catorce errores en el libro que cubren falsedades sobre los pueblos y la geografía de Asiria, Babilonia, Persia e incluso errores graves sobre la geografía de Israel.

Nabucodonosor era rey de Babilonia, no de Nínive.

No era rey de los asirios, y los asirios (o babilonios) nunca saquearon las ciudades de Ecbatana o Ragés.

Los asirios y babilonios no dependían principalmente de su caballería.

Los gobernantes babilónicos y asirios querían que la gente adorara a sus dioses, pero no a ellos mismos (a diferencia de los romanos y persas posteriores).

Los judíos no habían regresado del exilio en tiempos de los asirios o babilonios.

Los moabitas y amonitas eran descendientes de Lot; no eran cananeos.

El general Holofernes y su masiva campaña en Palestina son desconocidos para la historia y la arqueología.

Nadie ha encontrado jamás una ciudad con torres llamada Betulia, en la llanura de Esdrelón cerca de Dotán, capaz de resistir a 132.000 soldados.

Balbaín nunca ha sido localizado.

Ciamon tampoco ha sido localizado.

La Nueva Biblia de Jerusalén católica incluso afirma en su introducción: «El Libro de Judit en particular muestra una indiferencia manifiesta ante la historia y la geografía.»

Mardoqueo fue llevado por Nabucodonosor (617 a.C.), y el año 2 de la corte de Artajerjes (c.130 años después). Contradice la parte regular de Ester (adiciones a Ester).

Amán era un agagueo, no un macedonio (adiciones a Ester).

No recordar a los muertos (Sirácides 38:21–23) vs. orar por los muertos (2 Macabeos 12:44).

Baruc en realidad no estaba en Babilonia. Baruc 1:1,2 vs. Jeremías 43:5–7.

Baruc 6:2 dice que los judíos servirían a Babilonia durante 7 generaciones. Jeremías 25:11 y 29:11 dicen 70 años.

Los babilonios probablemente no adoraban ni alimentaban a una criatura viva parecida a un dinosaurio (adiciones a Daniel 14:23–27).

En 2 Macabeos 8:10, Nicanor quería pagar 2.000 talentos a los romanos; los seléucidas no estaban bajo los romanos.

En 2 Macabeos 8:20, 8.000 seléucidas más 4.000 macedonios no destruyeron a 120.000 gálatas en Babilonia.

Discrepancias históricas menores entre 1 y 2 Macabeos.

P:Refutación: Incluso la Enciclopedia Católica admite que contiene errores en los detalles.

P:Conclusión: Cuando tengamos que elegir entre un punto de vista humano y la verdad de Dios, seguimos a Dios. Nosotros, que juntos somos la Verdadera Iglesia, no debemos dejar de reconocer y seguir la verdad de Dios.